Jerry Coynes nye bog

[Jørgen Farum Jensen]

Faith vs. Fact: Beskrivelse af bogens indhold

We are living today in a genuinely frightening scenario: religion and
science are engaged in a kind of war: a war for understanding, a war
about whether we should have good reasons for what we accept as true.
The sheer fact that over half of Americans don't believe in evolution
(to say nothing of the number of Congressmen who don't believe in
climate change) and the resurgence of religious prejudices and
strictures as factors in politics, education, medicine, and social
policy make the need for this book urgent.

Religion and science compete in many ways to describe reality - they
both make "existence claims" about what is real - but they use different
tools to meet this goal. In his elegant, provocative, and direct
argument, leading evolutionary biologist and bestselling author Jerry
Coyne lays out in clear, patient, dispassionate details why the toolkit
of science, based on reason and empirical study, is reliable, while that
of religion - including faith, dogma and revelation - is unreliable and
leads to incorrect, untestable, or conflicting conclusions. Indeed, by
relying on faith, religion renders itself incapable of finding truth.

X-postet.

[Jahnu]

On Sun, 23 Aug 2015 21:28:27 +0200, Jørgen Farum Jensen tørrede savlen
fra hagen og stavrede op til sin computer, hvor det lykkedes ham at

Post by Jørgen Farum Jensen
Faith vs. Fact: Beskrivelse af bogens indhold
We are living today in a genuinely frightening scenario: religion and
science are engaged in a kind of war: a war for understanding, a war
about whether we should have good reasons for what we accept as true.
The sheer fact that over half of Americans don't believe in evolution
(to say nothing of the number of Congressmen who don't believe in
climate change) and the resurgence of religious prejudices and
strictures as factors in politics, education, medicine, and social
policy make the need for this book urgent.
Religion and science compete in many ways to describe reality - they
both make "existence claims" about what is real - but they use different
tools to meet this goal. In his elegant, provocative, and direct
argument, leading evolutionary biologist and bestselling author Jerry
Coyne lays out in clear, patient, dispassionate details why the toolkit
of science, based on reason and empirical study, is reliable, while that
of religion - including faith, dogma and revelation - is unreliable and
leads to incorrect, untestable, or conflicting conclusions. Indeed, by
relying on faith, religion renders itself incapable of finding truth.

hahaha :) Another retard writes a book. The fact is that science has
absolutely nothing sensible to say about the reality we live in.

If you disagree, lets hear it - how does science explain reality in a
way that makes any sense whatsoever?

"Science is ghastly silent about all and sundry that is really near to
our heart, that really matters to us. It cannot tell us about red and
blue, bitter and sweet, beautiful and ugly, good or bad, God and
eternity. Science sometimes pretends to answer questions in these
domains, but the answers are often so silly that we are not inclined
to take them seriously."

Erwin Schrodinger, a Nobel prize winning physicis


Have a look at my art -

- Nature

- Birdy

- Sudder street

- Poster Boy

- Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Jørgen Farum Jensen]

Post by Jahnu
On Sun, 23 Aug 2015 21:28:27 +0200, Jørgen Farum Jensen tørrede savlen
fra hagen og stavrede op til sin computer, hvor det lykkedes ham at

Post by Jørgen Farum Jensen
Faith vs. Fact: Beskrivelse af bogens indhold
We are living today in a genuinely frightening scenario: religion and
science are engaged in a kind of war: a war for understanding, a war
about whether we should have good reasons for what we accept as true.
The sheer fact that over half of Americans don't believe in evolution
(to say nothing of the number of Congressmen who don't believe in
climate change) and the resurgence of religious prejudices and
strictures as factors in politics, education, medicine, and social
policy make the need for this book urgent.
Religion and science compete in many ways to describe reality - they
both make "existence claims" about what is real - but they use different
tools to meet this goal. In his elegant, provocative, and direct
argument, leading evolutionary biologist and bestselling author Jerry
Coyne lays out in clear, patient, dispassionate details why the toolkit
of science, based on reason and empirical study, is reliable, while that
of religion - including faith, dogma and revelation - is unreliable and
leads to incorrect, untestable, or conflicting conclusions. Indeed, by
relying on faith, religion renders itself incapable of finding truth.

hahaha :) Another retard writes a book. The fact is that science has
absolutely nothing sensible to say about the reality we live in.
If you disagree, lets hear it - how does science explain reality in a
way that makes any sense whatsoever?

It just does.

Ligegyldigt hvad jeg skriver er du ude af stand til at forstå det,
så derfor lader jeg være.

Post by Jahnu
"Science is ghastly silent about all and sundry that is really near to
our heart, that really matters to us. It cannot tell us about red and
blue, bitter and sweet, beautiful and ugly, good or bad, God and
eternity. Science sometimes pretends to answer questions in these
domains, but the answers are often so silly that we are not inclined
to take them seriously."
Erwin Schrodinger, a Nobel prize winning physicis

Og den har du også fået galt i halsen.

[Jahnu]

Post by Jørgen Farum Jensen
It just does.

hahaha :) Prøv at høre dig selv:

--men, men det gør det altså bare...

Du lyder som en i første klasse.

Post by Jørgen Farum Jensen
Ligegyldigt hvad jeg skriver er du ude af stand til at forstå det,
så derfor lader jeg være.

Som forventet kan du ikke ikke komme med et eneste eksempel på noget
fornuftigt videnskaben har at sige om virkeligheden. Videnskaben har
nemlig intet fornuftigt at sige om den virkelighed vi lever i, hehe :)

Som jeg har fortalt dig mange gange før, så kan videnskaben ikke
bruges til andet end at fremstille teknologi. Når det kommer til at
forstå den virkeligheden vi lever i er videnskaben helt værdiløs.

Det er derfor jeg ikke engang behøver at læse Jerry Coynes bog for at
forstå, at manden er komplet idiot. Men det kan ikke undre nogen at en
tumpe som dig beundrer anti-intellektuelle tåber som ham.

Fatter du nu hvor snotdum man bliver af at være ateist?

"It would be possible to describe everything scientifically, but it
would make no sense; it would be without meaning, as if you described
a Beethoven symphony as a variation of wave pressure."

-- Albert Einstein


Have a look at my art -

http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/eaQ0swHmvrA - Birdy
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Jørgen Farum Jensen]

Post by Jahnu

Post by Jørgen Farum Jensen
It just does.

--men, men det gør det altså bare...
Du lyder som en i første klasse.

Post by Jørgen Farum Jensen
Ligegyldigt hvad jeg skriver er du ude af stand til at forstå det,
så derfor lader jeg være.

Som forventet kan du ikke ikke komme med et eneste eksempel på noget
fornuftigt videnskaben har at sige om virkeligheden. Videnskaben har
nemlig intet fornuftigt at sige om den virkelighed vi lever i, hehe :)

Eftersom du utallige gange har bevist, at du absolut intet
ved om naturvidenskab, er der jo ingen der gider at bruge tid på at
retvise dig. Herunder undertegnede.

Men alligevel, et par eksempler: Biologien har tilvejebragt
metoder til at analysere et menneskes DNA så præcist, at
man kan forudsige hvilken risiko, en person har for at udvikle
en bestemt sygdom.

En af de gode nyheder er, at man nu er i færd med at
udvikle en kur for Cystisk Fibrose.

Post by Jahnu
Som jeg har fortalt dig mange gange før, så kan videnskaben ikke
bruges til andet end at fremstille teknologi. Når det kommer til at
forstå den virkeligheden vi lever i er videnskaben helt værdiløs.
Det er derfor jeg ikke engang behøver at læse Jerry Coynes bog for at
forstå, at manden er komplet idiot. Men det kan ikke undre nogen at en
tumpe som dig beundrer anti-intellektuelle tåber som ham.

Din opfattelse af, hvem der er intellektuelle og hvem der
ikke er, er helt forskruet.

Du tror du er en intellektuel, mens enhver der læser
dine meddelelser kan se, at du er en uvidende hjernevasket
dumrian.

X-post fjernet. Jeg vil ikke fortsat belemre ordenlige
mennesker med hensigtsløse debatter med dumpekandidaten.

[Jahnu]

On Mon, 24 Aug 2015 18:36:12 +0200, Jørgen Farum Jensen

Post by Jørgen Farum Jensen
Men alligevel, et par eksempler: Biologien har tilvejebragt
metoder til at analysere et menneskes DNA så præcist, at
man kan forudsige hvilken risiko, en person har for at udvikle
en bestemt sygdom.

Så det eksempel, det lykkedes dig at komme op med, viser, at hvad
videnskaben har at sige om virkeligheden er, at mennesker vil blive
syge... hahaha :) Ov, det er fornuftigt, hva? Hvilken
virkelighedsforklaring, altså...

Det sjove er, at der har aldrig været flere syge, elendige og mentalt
forstyrrede mennesker som lige nu, og der er intet videnskaben kan
gøre ved det.

--men, men mennesker har aldrig haft det bedre og levet bedre end de
gør nu...

Jeg føjer lige dk.videnskab til, så idioterne derovre kan se, hvor
snotdum man bliver af at være ateist :)

Suta Goswami siger:

"O du lærde, i denne Kalis tidsalder har mennesker en kort livslængde.
De er trættekære, dovne, vildledte, uheldige, og frem for alt er de
altid forstyrrede."

-- Srimad Bhagavatam 1.1.11

Kommentar af A.C. Bhaktivedanta Swami

Herrens hengivne er altid ivrige efter åndeligt at opløfte den
generelle menneskemasse. Da vismændene fra Naimisharanya analyserede
menneskenes tilstand i denne Kali-tidsalder, forudså de, at menneskene
ville have korte liv. I Kali-tidsalderen er livslængden forkortet ikke
så meget pga. mangel på føde som pga. af dårlige, uregulerede vaner.
Ved at regulere sine vaner og spise sund mad kan enhver bibeholde et
godt helbred. At spise for meget, for megen sansetilfredsstillelse, at
være alt for meget afhængig af andres barmhjertighed, og en kundstig
livsstil, dræner selve menneskets vitale energi. Derfor er livslængden
forkortet.

Folk i denne tidsalder og også meget dovne ikke alene materielt set
men også når det kommer til selverkendelse. Den menneskelige livsform
er specielt beregnet til selverkendelse, hvilket vil sige, at
mennesket bør sætte sig ind i hvem og hvad han er, hvad verden er, og
hvad den endelige sandhed er. Den menneskelige livsform er særligt
egnet for det levende væsen til en gang for alle at frigøre sig fra
alle de elendigheder, der er forbundet med materiel eksistens, og
således gøre ham i stand til at vende tilbage til Guddommen til sit
evige hjem. Men pga. et dårligt og utilstrækkeligt uddannelsessystem
har mennesker ingen lyst til selverkendelse. Selvom lysten skulle
opstå, bliver de uheldigvis ofre for vildledte lærere.

I denne tid er folk ikke alene ofre for forskellige politiske dogmer
og partier, men de vildledes også af mange forskellige slags
overfladiske sansetilfredsstillelser som biografer, sport, hasard,
barer, dårlig association, røg og druk, svindel, tyveri, skænderier
osv. Deres sind er altid forstyrrede og fuld af uro pga alle disse
forskellige gøremål. I denne tidsalder fabrikerer mange skruppelløse
mennesker deres egne religiøse trosretninger, der er uden basis i de
åbenbarede skrifter, og meget ofte ses det, at folk, der er afhængige
af sansetilfredsstillelse, tiltrækkes af sådanne fortagender. Som en
konsekvens heraf begås der mange syndige handlinger i religionens
navn, og folk i almindelighed har hverken fred i sindet eller en sund
krop.

I Kali-yuga er hele atmosfæren gennensyret af mangel på tro. Mennesker
er ikke mere interesseret i åndelige værdier. Kropslig
tilfredsstillelse er nu normen for hele civilisationen. For at
opretholde en sådan materialistisk civilisation har mennesket oprettet
indviklede nationer og samfund og der foregår konstant krig, strid og
splid mellem disse forskellige interessegrupper. Som følge af disse
forvrængede værdier i det menneskelige samfund er det derfor blevet
meget svært at oprette en åndelig standard. Vismændene fra
Naimisharanya er derfor ivrige after at befri de faldne sjæle, og her
søger de den rette metode fra Suta Goswami.


Have a look at my art -

http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/eaQ0swHmvrA - Birdy
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Terje Henriksen]

Post by Jahnu
On Mon, 24 Aug 2015 18:36:12 +0200, Jørgen Farum Jensen

Post by Jørgen Farum Jensen
Men alligevel, et par eksempler: Biologien har tilvejebragt
metoder til at analysere et menneskes DNA så præcist, at
man kan forudsige hvilken risiko, en person har for at udvikle
en bestemt sygdom.

Så det eksempel, det lykkedes dig at komme op med, viser, at hvad
videnskaben har at sige om virkeligheden er, at mennesker vil blive
syge... hahaha :) Ov, det er fornuftigt, hva? Hvilken
virkelighedsforklaring, altså...
Det sjove er, at der har aldrig været flere syge, elendige og mentalt
forstyrrede mennesker som lige nu, og der er intet videnskaben kan
gøre ved det.
--men, men mennesker har aldrig haft det bedre og levet bedre end de
gør nu...
Jeg føjer lige dk.videnskab til, så idioterne derovre kan se, hvor
snotdum man bliver af at være ateist :)
"O du lærde, i denne Kalis tidsalder har mennesker en kort livslængde.
De er trættekære, dovne, vildledte, uheldige, og frem for alt er de
altid forstyrrede."
-- Srimad Bhagavatam 1.1.11
Kommentar af A.C. Bhaktivedanta Swami
Herrens hengivne er altid ivrige efter åndeligt at opløfte den
generelle menneskemasse. Da vismændene fra Naimisharanya analyserede
menneskenes tilstand i denne Kali-tidsalder, forudså de, at menneskene
ville have korte liv. I Kali-tidsalderen er livslængden forkortet ikke
så meget pga. mangel på føde som pga. af dårlige, uregulerede vaner.
Ved at regulere sine vaner og spise sund mad kan enhver bibeholde et
godt helbred. At spise for meget, for megen sansetilfredsstillelse, at
være alt for meget afhængig af andres barmhjertighed, og en kundstig
livsstil, dræner selve menneskets vitale energi. Derfor er livslængden
forkortet.
Folk i denne tidsalder og også meget dovne ikke alene materielt set
men også når det kommer til selverkendelse. Den menneskelige livsform
er specielt beregnet til selverkendelse, hvilket vil sige, at
mennesket bør sætte sig ind i hvem og hvad han er, hvad verden er, og
hvad den endelige sandhed er. Den menneskelige livsform er særligt
egnet for det levende væsen til en gang for alle at frigøre sig fra
alle de elendigheder, der er forbundet med materiel eksistens, og
således gøre ham i stand til at vende tilbage til Guddommen til sit
evige hjem. Men pga. et dårligt og utilstrækkeligt uddannelsessystem
har mennesker ingen lyst til selverkendelse. Selvom lysten skulle
opstå, bliver de uheldigvis ofre for vildledte lærere.
I denne tid er folk ikke alene ofre for forskellige politiske dogmer
og partier, men de vildledes også af mange forskellige slags
overfladiske sansetilfredsstillelser som biografer, sport, hasard,
barer, dårlig association, røg og druk, svindel, tyveri, skænderier
osv. Deres sind er altid forstyrrede og fuld af uro pga alle disse
forskellige gøremål. I denne tidsalder fabrikerer mange skruppelløse
mennesker deres egne religiøse trosretninger, der er uden basis i de
åbenbarede skrifter, og meget ofte ses det, at folk, der er afhængige
af sansetilfredsstillelse, tiltrækkes af sådanne fortagender. Som en
konsekvens heraf begås der mange syndige handlinger i religionens
navn, og folk i almindelighed har hverken fred i sindet eller en sund
krop.
I Kali-yuga er hele atmosfæren gennensyret af mangel på tro. Mennesker
er ikke mere interesseret i åndelige værdier. Kropslig
tilfredsstillelse er nu normen for hele civilisationen. For at
opretholde en sådan materialistisk civilisation har mennesket oprettet
indviklede nationer og samfund og der foregår konstant krig, strid og
splid mellem disse forskellige interessegrupper. Som følge af disse
forvrængede værdier i det menneskelige samfund er det derfor blevet
meget svært at oprette en åndelig standard. Vismændene fra
Naimisharanya er derfor ivrige after at befri de faldne sjæle, og her
søger de den rette metode fra Suta Goswami.
Have a look at my art -
http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/eaQ0swHmvrA - Birdy
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes
http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

Fysisk trening er også med på å rense opp i ens ånd, slik at en rister
av seg åndsparasitter og er i stand til å tenke klarere. En hjelper også
andre til å komme fri ved å trene, spesielt om man trener hardt.

Jeg fikk melding fra himmelen da jeg drev på med hardtrening på ski for
noen år siden, at det var det nest beste jeg gjorde.

[Rado]

On Mon, 24 Aug 2015 18:36:12 +0200, Jørgen Farum Jensen

Post by Jørgen Farum Jensen
Men alligevel, et par eksempler: Biologien har tilvejebragt
metoder til at analysere et menneskes DNA så præcist, at
man kan forudsige hvilken risiko, en person har for at udvikle
en bestemt sygdom.

Et eksempel på at for lidt viden nogle gange er værre end slet ingen
viden. I stedet for at låse folk fast i fatalistiske selvopfyldende
profetier om deres helbred burde man hellere lære dem hvordan de selv
kan blive herre over deres gener.

Den åndelige vejleder Seth der talte genne mediet Jane roberts sagde
dette for over 30 år siden:

"Tanker og overbevisninger forårsager rent faktisk fysiske
forandringer. De kan endda ændre de genetiske koder, og gør det ofte.

Der findes sygdomme som anses for at være arvelige, overført fra en
generation til den næste via defekte genetiske koder. Mange mennesker
med nedarvet disposition for f.ex. leddegigt bliver dog tydeligvis
ikke ramt af sygdommen selv, mens andre helt klart gør. Forskellen
ligger i deres overbevisninger

De der ukritisk accepterer budskabet om at de har arvet en sådan
sygdom, _kommer tilsyneladende dermed til at arve den_: de bliver ramt
af symptomerne. Selv hvis de genetiske budskaber oprindeligt er sunde,
kan en sådan overbevisning rent faktisk ændre dem til defekte
budskaber. Under idelle forhold vil personen blive rask igen blot ved
at ændre de pågældende overbevisninger.

Mennesker bliver dog ikke sådan uden videre, hvad enten de vil eller
ej, ofre for negative suggestioner af den ene eller den anden art.
Hvert menneske har sin helt egen konstellation af overbevisninger og
suggestioner, og disse bliver helt bogstaveligt afspejlet i selve den
fysiske krop."

- Jane Roberts "The Way Towards Health"


Den seneste forskning har faktisk bekræftet dette. Bruce Lipton, en af
pionererne inden for den genetiske forskning, har gennem forsøg
afdækket mekanismerne bag alt det her:

"The Wisdom of Your Cells is a new biology that will profoundly change
civilization and the world we live in. This new biology takes us from
the belief that we are victims of our genes, that we are biochemical
machines, that life is out of our control, into another reality, a
reality where our thoughts, beliefs and mind control our genes, our
behavior and the life we experience. This biology is based on current,
modern science with some new perceptions added.

The new science takes us from victim to creator; we are very powerful
in creating and unfolding the lives that we lead. This is actually
knowledge of self and if we understand the old axiom, "Knowledge is
power," then what we are really beginning to understand is the
knowledge of self-power. This is what I think we will get from
understanding the new biology."

https://www.brucelipton.com/resource/article/the-wisdom-your-cells


Et veldokumenteret eksempel på hvordan en "uhelbredelig" genetisk
nedarvet sygdom blev helbredt gennem hypnose:

http://www.psyc1.com/14_curing_the_incurable.html

[Terje Henriksen]

Post by Jørgen Farum Jensen
Faith vs. Fact: Beskrivelse af bogens indhold
We are living today in a genuinely frightening scenario: religion and
science are engaged in a kind of war: a war for understanding, a war
about whether we should have good reasons for what we accept as true.
The sheer fact that over half of Americans don't believe in evolution
(to say nothing of the number of Congressmen who don't believe in
climate change) and the resurgence of religious prejudices and
strictures as factors in politics, education, medicine, and social
policy make the need for this book urgent.
Religion and science compete in many ways to describe reality - they
both make "existence claims" about what is real - but they use different
tools to meet this goal. In his elegant, provocative, and direct
argument, leading evolutionary biologist and bestselling author Jerry
Coyne lays out in clear, patient, dispassionate details why the toolkit
of science, based on reason and empirical study, is reliable, while that
of religion - including faith, dogma and revelation - is unreliable and
leads to incorrect, untestable, or conflicting conclusions. Indeed, by
relying on faith, religion renders itself incapable of finding truth.
X-postet.

Jeg ville heller konkludert motsatt: Ved at vitenskaps folk utelukker
tro, blir en del mulige løsninger fraværende i deres tankegang.

[Jahnu]

On Tue, 25 Aug 2015 03:59:35 +0200, Terje Henriksen

Post by Terje Henriksen
Jeg ville heller konkludert motsatt: Ved at vitenskaps folk utelukker
tro, blir en del mulige løsninger fraværende i deres tankegang.

Videnskabsfolk udelukker på ingen måde tro. Som ateist tror man på de
mest bøvede, åndsvage ting helt uden beviser.


"When people stop believing in God, they don't believe in nothing --
they believe in anything."   --  GK Chesterton


Have a look at my art -

http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/eaQ0swHmvrA - Birdy
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Pettersen,Roald]

In dk.livssyn on topic: "Jerry Coynes nye bog"

Post by Jahnu

Post by Terje Henriksen
Jeg ville heller konkludert motsatt: Ved at vitenskaps folk utelukker
tro, blir en del mulige løsninger fraværende i deres tankegang.

Videnskabsfolk udelukker på ingen måde tro.
Som ateist tror man på de mest bøvede, åndsvage ting helt uden beviser.

Teister holder sig til troen. Ateister undersøger om troen holder.

[Jahnu]

Post by Pettersen,Roald
Teister holder sig til troen. Ateister undersøger om troen holder.

Ateister undersøger ikke noget som helst. De er villige til at tro på
det mest sindsvage sludder, når bare det udelukker en intelligent
designer. Der findes ingen mere dogmatiske, åndsvage og blindt troende
mennesker end ateister. Der er ingen tvivl om. at man skal være mindre
intelligent for at kunne få sig selv til at tro på, at verden har
skabt sig selv uden formål og mening.

Ateister har det med altid at hyle op om beviser. Det er som om, de
helt har glemt, at deres egen tro, dvs. troen på at materien er den
yderste årsag, er total blind tro uden basis i den observerbare
virkelighed. Så er kravet på bevis ligepludseligt borte.

Men det er den dobbel-standard, man bliver tvunget til at acceptere
som ateist. Man kræver stenhård, empirisk bevisførelse, når det kommer
til Gud og religion, men når det kommer til ens egen trosretning,
stilles der ikke de samme krav til bevisførelse.

Det er let at bevise, at hvis man opretholder en ateistisk mentalitet,
vil man opleve langt højere grader af lidelse, elendighed og
eksistentiel ængstelse, end hvis man forbinder sig med Krishna. Det er
et empirisk faktum, enhver kan undersøge og verificere -
Krishnabevidsthed medfører større glæde i tilværelsen og ateisme
medfører mere frustration og lidelse i livet. Det er et beviseligt
faktum.

Nu kommer så den sædvanlige lamme indvending - jamen, jeg lider ikke.
Jeg har det godt.
Denne udtalelse kan kun skyldes, at man ligger under for den moderne
propaganda, der bort-rationaliserer lidelsen - man må tage det gode
med det onde. Den pause i elendigheden, som man får ud af kropslig
nydelse, opvejer al lidelsen. Det gode opvejer det onde. Uden lidelse
kan man ikke udvikle sig som person osv osv. Man tror ikke, at lidelse
er så dårlig. Ja, man tror endda, at uden lidelse kan der ikke være
nogen glæde. Eller også er man bare for dækket af uvidenhed til at
forstå, at man lider - ligesom et dyr.

Hvad de fleste materialister ikke forstår, er at den materielle verden
grundliggende set er fuld af frustration og elendighed. Det er sådan
Krishna har designet den. Hvis den materielle verden var perfekt,
vllle de faldne sjæle aldrig udvikle ønsket om at slippe ud af den og
vende tilbage til Krishna.

Ateister bruge den materielle verdens fejl og mangler som argument
for, at en almægtig, barmhjertig Gud ikke kunne have skabt den. En
perfekt Gud ville have skabt noget perfekt, siger de. Hvis der er en
Gud, hvorfor er der så al den lidelse i verden?

Pointen her er, at der ER en perfekt verden uden lidelse og
elendighed. Det kaldes den åndelige verden, hvor Krishna leger for
evigt sammen med de befriede sjælen. Den materielle verden er netop et
sted Han har skabt til de sjæle, der ikke ville være sammen med Ham.
Han lavede en verden, hvor de kunne komme og efterligne Ham. Og den er
designet til at bringe de karmiske reaktioner til enhver handling.

Selv om den materielle verden er et sted fyldt med lidelse, så vil de
fleste faldne sjæle alligevel gerne blive her. Og Krishna er så
venlig, at han lader dem tro, at de nyder og har det godt. Selv når
sjælen er i de mest helvedesagtige omstændigheder, som fx. når den
befinder sig som tarm-mide i en eller andens indvolde, så tror den, at
den nyder. Men slutpunktet i den materielle verden er altid lidelse,
for alting ender i sygdom, alderdom og død.

Hvis verden er et lortested, er det udelukkende vores egen fejl. Det
er ikke kemikaliernes fejl. Det er ikke Guds fejl. Det er vores fejl.
Gud har givet os mulighed til at lave jorden til et paradis eller et
helvede. Hvadenten det er godt eller dårligt, så er man selv årsagen,
individuelt eller kollektivt. Det er blot en naturlov. Og man lærer
ikke om den i skolen. Det er sker i et uvidende samfund styret af
ugudelige kræfter.

Den menneskelige livsform er en enstående chance for sjælen at
erkende sand lykke og skønhed - den lykke og skønhed, man oplever, når
man bliver befriet for ængstelse og usikkerhed og erkender den
virkelige mening med alting. Skeptikeren hævder, at en sådan
erkendelse er ikke er mulig under nogen omstændigheder, men der er
ingen som helst basis for en sådan konklusion. Tværtimod, alt peger
på, at en erkendelsen af den Absolutte Sandhed er mulig. Hvis Gud er
til, er det muligt, at erkende Ham som Han er. Det er jo indlysende.

Hvis Gud ikke er til, er det ikke muligt at erkende hinsides tvivl. Så
ateisters konklusion hviler på en umulighed i den forstand, at deres
trosretning ikke kan bekræftes, for det kan ikke lade sig gøre at
bevise, at Gud ikke eksisterer.
Men hvis Han eksisterer, kan det bevises. Så ateismen hviler på en
antagelse, der er uverificerbar. Det er klart, at kun en tåbe kan
overgive sig til en tro, der er ubekræftelig. Som teist har man i det
mindste en teoretisk mulighed for at få sin antagelse bekræftiget.

Krishna siger:

Fra den højeste planet ned til den laveste i denne materielle verden
er alle steder fulde af elendighed, hvor gentagende fødsel og død
finder sted. Men den, der når Min bolig, O Kuntis søn, vil aldrig mere
blive født. (Bg. 8.16)

Ydmyghed; at være uden hovmod; ikke-vold; tolerance; enkelhed; at
vende sig til en autoriseret åndelig mester; renlighed; vedholdenhed;
selvbeherskelse; at forsage objekterne for sansenydelse; fravær af
falsk ego; at indse det onde i fødsel, død, alderdom og sygdom;
ubundethed; at være fri for tilknytning til børn, kone, hjem osv.; at
være i ligevægt under både behagelige og ubehagelige hændelser;
konstant og ren hengivenhed til Mig; at tilstræbe et liv på afsides
beliggende steder; at være uafhængig af den generelle menneskemasse;
at indse vigtigheden af selverkendelse; og filosofisk at søge efter
den Absolutte Sandhed - alt i alt erklærer Jeg dette for at være
viden, og hvad der end findes der udover, er uvidenhed. (Bg. 13.8-12)

Det man skal notere sig her, er at erkendelsen af det onde i fødsel,
sygdom, alderdom og død, er et af symptomerne på viden. De fleste
mennesker vil simpelthen ikke erkende, at de lider, og at lidelse er
en dårlig ting. Materialister forsøger af al magt at retfærdiggøre og
bort-rationalisere lidelse og elendighed. De siger, at det er
uundgåelige faktorer ved eksistensen. Men det er ikke sandt. Det er
lige omvendt. Det er rendyrket ondskab at ville betinge sjælen, der er
evig, fuld af viden og lykke, til en lidelsesfuld kropslig eksistens.

Så beviset på, at ateisme er dårlig for sindet er, at livstroen som
filosofi bringer uvished, tvivl, usikkerhed og endeløs ængstelse og
bekymring. Krishnabevidsthed er løsningen på dette dilema. Enhver, der
serøist forsøger at overgive sig til Krishna, vil opleve, at han
gradvist bliver fri for disse materielle elendigheder. Alt andet er
bare lapperier, og det ender altid i det samme - sorg og elendighed.

Hele ideen om evig romance er en løgn fabrikeret af Hollywood. Vi ved
alle at kærligheden til andre levende væsener, selv den vi har til
vores børn og partner, aldrig varer evigt. Det hører altid op, og så
skal man til det igen med at finde romance og mening i livet. I
Vedaerne kaldes det at tygge det, der allerede er blevet tygget. Det
er først når man finder Krishna, at man bliver tilfreds i tilværelsen
- varigt tilfreds. Det er kun til Krishna og Hans hengivne, man kan
have sand (dvss. Evig) kærlighed.


Krishna siger:

Hør nu fra Mig, O Prithas søn, hvorledes du ved at udføre yoga i fuld
bevidsthed om Mig, med sindet fæstnet på Mig, kan kende Mig helt og
fuldt uden nogen tvivl. Jeg vil nu udførligt forklare denne viden for
dig - både den materielle og den åndelige. Når du ved dette, er der
intet mere tilbage for dig at vide. (Bg. 7. 1-2)

Hvis du bliver bevidst om Mig, vil du gennem Min nåde overkomme alle
de forhindringer, der er forbundet med betinget liv. Hvis du der i mod
ikke arbejder i en sådan bevidsthed, men handler gennem det falske ego
uden at lytte til Mig, vil du blive fortabt. (Bg 18.58)



Have a look at my art -

http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/eaQ0swHmvrA - Birdy
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Terje Henriksen]

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald
Teister holder sig til troen. Ateister undersøger om troen holder.

Ateister undersøger ikke noget som helst. De er villige til at tro på
det mest sindsvage sludder, når bare det udelukker en intelligent
designer. Der findes ingen mere dogmatiske, åndsvage og blindt troende
mennesker end ateister. Der er ingen tvivl om. at man skal være mindre
intelligent for at kunne få sig selv til at tro på, at verden har
skabt sig selv uden formål og mening.
Ateister har det med altid at hyle op om beviser. Det er som om, de
helt har glemt, at deres egen tro, dvs. troen på at materien er den
yderste årsag, er total blind tro uden basis i den observerbare
virkelighed. Så er kravet på bevis ligepludseligt borte.
Men det er den dobbel-standard, man bliver tvunget til at acceptere
som ateist. Man kræver stenhård, empirisk bevisførelse, når det kommer
til Gud og religion, men når det kommer til ens egen trosretning,
stilles der ikke de samme krav til bevisførelse.
Det er let at bevise, at hvis man opretholder en ateistisk mentalitet,
vil man opleve langt højere grader af lidelse, elendighed og
eksistentiel ængstelse, end hvis man forbinder sig med Krishna. Det er
et empirisk faktum, enhver kan undersøge og verificere -
Krishnabevidsthed medfører større glæde i tilværelsen og ateisme
medfører mere frustration og lidelse i livet. Det er et beviseligt
faktum.
Nu kommer så den sædvanlige lamme indvending - jamen, jeg lider ikke.
Jeg har det godt.
Denne udtalelse kan kun skyldes, at man ligger under for den moderne
propaganda, der bort-rationaliserer lidelsen - man må tage det gode
med det onde. Den pause i elendigheden, som man får ud af kropslig
nydelse, opvejer al lidelsen. Det gode opvejer det onde. Uden lidelse
kan man ikke udvikle sig som person osv osv. Man tror ikke, at lidelse
er så dårlig. Ja, man tror endda, at uden lidelse kan der ikke være
nogen glæde. Eller også er man bare for dækket af uvidenhed til at
forstå, at man lider - ligesom et dyr.
Hvad de fleste materialister ikke forstår, er at den materielle verden
grundliggende set er fuld af frustration og elendighed. Det er sådan
Krishna har designet den. Hvis den materielle verden var perfekt,
vllle de faldne sjæle aldrig udvikle ønsket om at slippe ud af den og
vende tilbage til Krishna.
Ateister bruge den materielle verdens fejl og mangler som argument
for, at en almægtig, barmhjertig Gud ikke kunne have skabt den. En
perfekt Gud ville have skabt noget perfekt, siger de. Hvis der er en
Gud, hvorfor er der så al den lidelse i verden?
Pointen her er, at der ER en perfekt verden uden lidelse og
elendighed. Det kaldes den åndelige verden, hvor Krishna leger for
evigt sammen med de befriede sjælen. Den materielle verden er netop et
sted Han har skabt til de sjæle, der ikke ville være sammen med Ham.
Han lavede en verden, hvor de kunne komme og efterligne Ham. Og den er
designet til at bringe de karmiske reaktioner til enhver handling.
Selv om den materielle verden er et sted fyldt med lidelse, så vil de
fleste faldne sjæle alligevel gerne blive her. Og Krishna er så
venlig, at han lader dem tro, at de nyder og har det godt. Selv når
sjælen er i de mest helvedesagtige omstændigheder, som fx. når den
befinder sig som tarm-mide i en eller andens indvolde, så tror den, at
den nyder. Men slutpunktet i den materielle verden er altid lidelse,
for alting ender i sygdom, alderdom og død.
Hvis verden er et lortested, er det udelukkende vores egen fejl. Det
er ikke kemikaliernes fejl. Det er ikke Guds fejl. Det er vores fejl.
Gud har givet os mulighed til at lave jorden til et paradis eller et
helvede. Hvadenten det er godt eller dårligt, så er man selv årsagen,
individuelt eller kollektivt. Det er blot en naturlov. Og man lærer
ikke om den i skolen. Det er sker i et uvidende samfund styret af
ugudelige kræfter.
Den menneskelige livsform er en enstående chance for sjælen at
erkende sand lykke og skønhed - den lykke og skønhed, man oplever, når
man bliver befriet for ængstelse og usikkerhed og erkender den
virkelige mening med alting. Skeptikeren hævder, at en sådan
erkendelse er ikke er mulig under nogen omstændigheder, men der er
ingen som helst basis for en sådan konklusion. Tværtimod, alt peger
på, at en erkendelsen af den Absolutte Sandhed er mulig. Hvis Gud er
til, er det muligt, at erkende Ham som Han er. Det er jo indlysende.
Hvis Gud ikke er til, er det ikke muligt at erkende hinsides tvivl. Så
ateisters konklusion hviler på en umulighed i den forstand, at deres
trosretning ikke kan bekræftes, for det kan ikke lade sig gøre at
bevise, at Gud ikke eksisterer.
Men hvis Han eksisterer, kan det bevises. Så ateismen hviler på en
antagelse, der er uverificerbar. Det er klart, at kun en tåbe kan
overgive sig til en tro, der er ubekræftelig. Som teist har man i det
mindste en teoretisk mulighed for at få sin antagelse bekræftiget.
Fra den højeste planet ned til den laveste i denne materielle verden
er alle steder fulde af elendighed, hvor gentagende fødsel og død
finder sted. Men den, der når Min bolig, O Kuntis søn, vil aldrig mere
blive født. (Bg. 8.16)
Ydmyghed; at være uden hovmod; ikke-vold; tolerance; enkelhed; at
vende sig til en autoriseret åndelig mester; renlighed; vedholdenhed;
selvbeherskelse; at forsage objekterne for sansenydelse; fravær af
falsk ego; at indse det onde i fødsel, død, alderdom og sygdom;
ubundethed; at være fri for tilknytning til børn, kone, hjem osv.; at
være i ligevægt under både behagelige og ubehagelige hændelser;
konstant og ren hengivenhed til Mig; at tilstræbe et liv på afsides
beliggende steder; at være uafhængig af den generelle menneskemasse;
at indse vigtigheden af selverkendelse; og filosofisk at søge efter
den Absolutte Sandhed - alt i alt erklærer Jeg dette for at være
viden, og hvad der end findes der udover, er uvidenhed. (Bg. 13.8-12)
Det man skal notere sig her, er at erkendelsen af det onde i fødsel,
sygdom, alderdom og død, er et af symptomerne på viden. De fleste
mennesker vil simpelthen ikke erkende, at de lider, og at lidelse er
en dårlig ting. Materialister forsøger af al magt at retfærdiggøre og
bort-rationalisere lidelse og elendighed. De siger, at det er
uundgåelige faktorer ved eksistensen. Men det er ikke sandt. Det er
lige omvendt. Det er rendyrket ondskab at ville betinge sjælen, der er
evig, fuld af viden og lykke, til en lidelsesfuld kropslig eksistens.
Så beviset på, at ateisme er dårlig for sindet er, at livstroen som
filosofi bringer uvished, tvivl, usikkerhed og endeløs ængstelse og
bekymring. Krishnabevidsthed er løsningen på dette dilema. Enhver, der
serøist forsøger at overgive sig til Krishna, vil opleve, at han
gradvist bliver fri for disse materielle elendigheder. Alt andet er
bare lapperier, og det ender altid i det samme - sorg og elendighed.
Hele ideen om evig romance er en løgn fabrikeret af Hollywood. Vi ved
alle at kærligheden til andre levende væsener, selv den vi har til
vores børn og partner, aldrig varer evigt. Det hører altid op, og så
skal man til det igen med at finde romance og mening i livet. I
Vedaerne kaldes det at tygge det, der allerede er blevet tygget. Det
er først når man finder Krishna, at man bliver tilfreds i tilværelsen
- varigt tilfreds. Det er kun til Krishna og Hans hengivne, man kan
have sand (dvss. Evig) kærlighed.
Hør nu fra Mig, O Prithas søn, hvorledes du ved at udføre yoga i fuld
bevidsthed om Mig, med sindet fæstnet på Mig, kan kende Mig helt og
fuldt uden nogen tvivl. Jeg vil nu udførligt forklare denne viden for
dig - både den materielle og den åndelige. Når du ved dette, er der
intet mere tilbage for dig at vide. (Bg. 7. 1-2)
Hvis du bliver bevidst om Mig, vil du gennem Min nåde overkomme alle
de forhindringer, der er forbundet med betinget liv. Hvis du der i mod
ikke arbejder i en sådan bevidsthed, men handler gennem det falske ego
uden at lytte til Mig, vil du blive fortabt. (Bg 18.58)

Mye av dette minner sterkt om psykologer og psykiatere m/fjertefølje som
forteller oss at vi er syke når vi er friske, og friske når vi er syke,
altså bare tøv.

Dessuten har folk på andre planeter, både i Melkeveien og i andre
galakser, oppnådd perfekte samfunn og fred med Gud.

Når det gjelder her på jorda, så kan man ha det veldig bra selv om man
kjemper mot ondskapen og folk og ånder som vil utrydde Gud. Gud gir oss
nemlig glede over å gjøre det rette.

[Pettersen,Roald]

In dk.livssyn on topic: "Jerry Coynes nye bog"

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Terje Henriksen
Jeg ville heller konkludert motsatt: Ved at vitenskaps folk utelukker
tro, blir en del mulige løsninger fraværende i deres tankegang.

Videnskabsfolk udelukker på ingen måde tro.
Som ateist tror man på de mest bøvede, åndsvage ting helt uden beviser.

Teister holder sig til troen. Ateister undersøger om troen holder.

Ateister undersøger ikke noget som helst.
De er villige til at tro på det mest sindsvage sludder,
når bare det udelukker en intelligent designer.

Hvis ID er Ingenting, udelukker ateisten Ingenting.
Så lad os undersøge om ID er andet end Ingenting.
Hvor er den intelligente designer?

[Jahnu]

Hvis ID er noget, udelukker ateisten alting.
Så lad os undersøge om ID er andet end Ingenting.
Hvor er den intelligente designer?

Krishna siger:

Jeg befinder Mig i hjertet på enhver, og fra Mig kommer hukommelse,
viden og forglemmelse. I alle Vedaerne er det Mig, der skal kendes.
Jeg er den virkelige forfatter af Vedanta, og Jeg er den, der kender
Vedaerne. (Bg. 15.15)


Have a look at my art -

http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/eaQ0swHmvrA - Birdy
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Pettersen,Roald]

In dk.livssyn on topic: "Jerry Coynes nye bog"

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Terje Henriksen
Jeg ville heller konkludert motsatt: Ved at vitenskaps folk utelukker
tro, blir en del mulige løsninger fraværende i deres tankegang.

Videnskabsfolk udelukker på ingen måde tro.
Som ateist tror man på de mest bøvede, åndsvage ting helt uden beviser.

Teister holder sig til troen. Ateister undersøger om troen holder.

Ateister undersøger ikke noget som helst.
De er villige til at tro på det mest sindsvage sludder,
når bare det udelukker en intelligent designer.

Hvor er den intelligente designer?

Hvis ID er noget, udelukker ateisten alting.
Så lad os undersøge om ID er andet end Ingenting.
Hvor er den intelligente designer?
Krishna siger: Jeg befinder Mig i hjertet på enhver,

Ingenting er i mit hjerte.

[Jahnu]

Post by Pettersen,Roald
Ingenting er i mit hjerte.

Ja, det er ikke rart.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati




Sri Krsna manifest His eternal birth the pure cognitive essence of the
serving soul who is located above all mundane limitations, King Kamsa
is the typical aggressive empiricist, ever on the lookout for the
appearance of the truth for the purpose of suppressing Him before He
has time to develop. This is no exaggeration of the real connotation
of the consistent empiric position. The materialist has a natural
repugnance for the transcendent. He is disposed to link that faith in
the incomprehensible is the parent of dogmatism and hypocrisy in the
guise of religion. He is also equally under the delusion that there is
no real dividing line between the material and the spiritual, he is
strengthened in his delusion by the interpretation of scriptures by
persons who are like-minded with himself. This includes all the
lexicographic interpreters.

The lexicographical interpretation is upheld by Kamsa as the real
scientific explanation of the scriptures, and is perfectly in keeping
with his dread of and aversion for the transcendental. These
lexicographical interpreters are employed by Kamsa in putting down the
first suspected appearance of any genuine faith in the transcendental.
King Kamsa knows very well that if the faith in the transcendental is
once allowed to grow it is sure to upset all his empiric prospects.

There is historical ground for such misgivings. Accordingly if the
empiric domination is to be preserved in tact it would be necessary
not to lose a moment to put down the transcendental heresy the instant
it threatens to make its appearance in earnest. King Kamsa, acting on
this traditional fear is never slow to take the scientific precaution
of deputing empiric teachers of the scriptures, backed by the
resources of dictionary and grammar and all empiric subtleties to put
down, by the show of specious arguments based on hypothetical
principles, the true interpretation of the eternal religion revealed
by the scriptures.

Kamsa is strongly persuaded that faith in the transcendental can be
effectively put down by empiricism if prompt and decisive measures are
adopted at the very outset. He attributes the failure of atheism in
the past to the neglect of the adoption of such measures before the
theistic fallacy has had time to spread among the fanatical masses.

But Kamsa is found to count without his host. When Krsna is born He is
found to be able to upset all sinister designs against those who are
apprised by Himself of His advent. the apparently causeless faith
displayed by persons irrespective of age, sex and condition may
confound all rabid empiricist who are on principle adverse to the
Absolute Truth Whose appearance is utterly incompatible with the
domination of empiricism.

But no adverse efforts of the empiricists, whose rule seems till then
to be perfectly well-established over the minds of the deluded souls
of this world can dissuade any person from exclusively in following
the Truth when He actually manifests His birth in the pure cognitive
essence of the soul.

Putana is the slayer of all infants. The baby, when he or she comes
out of the mother's womb, falls at once into the hands of the
pseudo-teachers of religion. These teachers are successful in
forestalling the attempts of the good preceptor whose help is never
sought by the atheists of this world at the baptisms of their babies.
This is ensured by the arrangements of all established churches of the
world. They have been successful only in supplying watchful Putanas
for effecting the spiritual destruction of persons from the moment of
their birth with the cooperation of their worldly parents. No human
contrivance can prevent these Putanas from obtaining possession of the
pulpits(the prominent speaker seats). This is due to the general
prevalence of atheistic disposition in the people of this world.

The church that has the best chance of survival in this damned world
is that of atheism under the convenient guise of theism. The churches
have always proved the staunchest upholders of the grossest form of
worldliness from which even the worst of non-ecclesiastical criminals
are found to recoil.

It is not from any deliberate opposition to the ordained clergy that
these observations are made. The original purpose of the established
churches of the world may not always be objectionable. But no stable
religious arrangement for instructing the masses has yet been
successful. The Supreme Lord Sri Caitanya Mahaprabhu, in pursuance of
the teachings of the scriptures enjoins all absence of conventionalism
for the teachers of the eternal religion. It does not follow that the
mechanical adoption of the unconventional life by any person will make
him a fit teacher of religion. Regulation is necessary for controlling
the inherent worldliness of conditional souls.

But no mechanical regulation has any value, even for such a purpose.
The bona-fide teacher of religion is neither any product of nor the
favourer of, any mechanical system. In his hands no system has
likewise, the chance of degenerating into a lifeless arrangement. The
mere pursuit of fixed doctrines and fixed liturgies cannot hold a
person to the true spirit of doctrine or liturgy.

The idea of an organised church in an intelligible form, indeed, marks
the close of the living spiritual movement. The great ecclesiastical
establishments are the dikes and the dams to retain the current that
cannot be held by any such contrivances. They, indeed, indicate a
desire on the part of the masses to exploit a spiritual movement for
their own purpose. They also unmistakably indicate the end of the
absolute and unconventional guidance of the bona-fide spiritual
teacher. The people of this world understand preventive systems, they
have no idea at all of the unprevented positive eternal life. Neither
can there be any earthy contrivance for the permanent preservation of
the life eternal on this mundane plane on the popular scale.

Those are, therefore, greatly mistaken who are disposed to look
forward to the amelioration of the worldly state in any worldly sense
from the worldly success of any really spiritual movement. It is these
worldly expectants who become the patrons of the mischievous race of
the pseudo-teachers of religion, the Putanas, whose congenial function
is to stifle the theistic disposition at the very moment of its
suspected appearance.







But the real theistic disposition can never be stifled by the efforts
of those Putanas. The Putanas have power only over the atheist. It is
a thankless but salutary task which they perform for the benefit of
their unwilling victims.

But as soon as theistic disposition proper makes its appearance in the
pure cognitive essence, of the awakened soul, the Putanas are
decisively silenced at the very earliest stage of their encounter with
new-born Krsna. The would-be slayer is herself slain. This is the
reward of the negative services that the Putanas unwittingly render to
the cause of theism by strangling all hypocritical demonstrations
against their own hypocrisy.

But Putana does not at all like to receive her reward in only form
which involves the total destruction of her wrong personality. King
Kamsa also does not like to lose the services of the most trusted of
his agents. The effective silencing of the whole race of
pseudo-teachers of religion is the first clear indication of the
appearance of the Absolute on the mundane plane. The bona-fide teacher
of the Absolute, heralds the Advent of Krsna by his uncompromising
campaign against the pseudo-teachers of religion.


Have a look at my art -

http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/eaQ0swHmvrA - Birdy
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Jørgen Farum Jensen]

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald
Ingenting er i mit hjerte.

Ja, det er ikke rart.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Sri Krsna manifest His eternal birth the pure cognitive essence of the
serving soul who is located above all mundane limitations, King Kamsa
is the typical aggressive empiricist, ever on the lookout for the
appearance of the truth for the purpose of suppressing Him before He
has time to develop. This is no exaggeration of the real connotation
of the consistent empiric position. The materialist has a natural
repugnance for the transcendent. He is disposed to link that faith in
the incomprehensible is the parent of dogmatism and hypocrisy in the
guise of religion. He is also equally under the delusion that there is
no real dividing line between the material and the spiritual, he is
strengthened in his delusion by the interpretation of scriptures by
persons who are like-minded with himself. This includes all the
lexicographic interpreters.
The lexicographical interpretation is upheld by Kamsa as the real
scientific explanation of the scriptures, and is perfectly in keeping
with his dread of and aversion for the transcendental. These
lexicographical interpreters are employed by Kamsa in putting down the
first suspected appearance of any genuine faith in the transcendental.
King Kamsa knows very well that if the faith in the transcendental is
once allowed to grow it is sure to upset all his empiric prospects.
There is historical ground for such misgivings. Accordingly if the
empiric domination is to be preserved in tact it would be necessary
not to lose a moment to put down the transcendental heresy the instant
it threatens to make its appearance in earnest. King Kamsa, acting on
this traditional fear is never slow to take the scientific precaution
of deputing empiric teachers of the scriptures, backed by the
resources of dictionary and grammar and all empiric subtleties to put
down, by the show of specious arguments based on hypothetical
principles, the true interpretation of the eternal religion revealed
by the scriptures.
Kamsa is strongly persuaded that faith in the transcendental can be
effectively put down by empiricism if prompt and decisive measures are
adopted at the very outset. He attributes the failure of atheism in
the past to the neglect of the adoption of such measures before the
theistic fallacy has had time to spread among the fanatical masses.
But Kamsa is found to count without his host. When Krsna is born He is
found to be able to upset all sinister designs against those who are
apprised by Himself of His advent. the apparently causeless faith
displayed by persons irrespective of age, sex and condition may
confound all rabid empiricist who are on principle adverse to the
Absolute Truth Whose appearance is utterly incompatible with the
domination of empiricism.
But no adverse efforts of the empiricists, whose rule seems till then
to be perfectly well-established over the minds of the deluded souls
of this world can dissuade any person from exclusively in following
the Truth when He actually manifests His birth in the pure cognitive
essence of the soul.
Putana is the slayer of all infants. The baby, when he or she comes
out of the mother's womb, falls at once into the hands of the
pseudo-teachers of religion. These teachers are successful in
forestalling the attempts of the good preceptor whose help is never
sought by the atheists of this world at the baptisms of their babies.
This is ensured by the arrangements of all established churches of the
world. They have been successful only in supplying watchful Putanas
for effecting the spiritual destruction of persons from the moment of
their birth with the cooperation of their worldly parents. No human
contrivance can prevent these Putanas from obtaining possession of the
pulpits(the prominent speaker seats). This is due to the general
prevalence of atheistic disposition in the people of this world.
The church that has the best chance of survival in this damned world
is that of atheism under the convenient guise of theism. The churches
have always proved the staunchest upholders of the grossest form of
worldliness from which even the worst of non-ecclesiastical criminals
are found to recoil.
It is not from any deliberate opposition to the ordained clergy that
these observations are made. The original purpose of the established
churches of the world may not always be objectionable. But no stable
religious arrangement for instructing the masses has yet been
successful. The Supreme Lord Sri Caitanya Mahaprabhu, in pursuance of
the teachings of the scriptures enjoins all absence of conventionalism
for the teachers of the eternal religion. It does not follow that the
mechanical adoption of the unconventional life by any person will make
him a fit teacher of religion. Regulation is necessary for controlling
the inherent worldliness of conditional souls.
But no mechanical regulation has any value, even for such a purpose.
The bona-fide teacher of religion is neither any product of nor the
favourer of, any mechanical system. In his hands no system has
likewise, the chance of degenerating into a lifeless arrangement. The
mere pursuit of fixed doctrines and fixed liturgies cannot hold a
person to the true spirit of doctrine or liturgy.
The idea of an organised church in an intelligible form, indeed, marks
the close of the living spiritual movement. The great ecclesiastical
establishments are the dikes and the dams to retain the current that
cannot be held by any such contrivances. They, indeed, indicate a
desire on the part of the masses to exploit a spiritual movement for
their own purpose. They also unmistakably indicate the end of the
absolute and unconventional guidance of the bona-fide spiritual
teacher. The people of this world understand preventive systems, they
have no idea at all of the unprevented positive eternal life. Neither
can there be any earthy contrivance for the permanent preservation of
the life eternal on this mundane plane on the popular scale.
Those are, therefore, greatly mistaken who are disposed to look
forward to the amelioration of the worldly state in any worldly sense
from the worldly success of any really spiritual movement. It is these
worldly expectants who become the patrons of the mischievous race of
the pseudo-teachers of religion, the Putanas, whose congenial function
is to stifle the theistic disposition at the very moment of its
suspected appearance.
But the real theistic disposition can never be stifled by the efforts
of those Putanas. The Putanas have power only over the atheist. It is
a thankless but salutary task which they perform for the benefit of
their unwilling victims.
But as soon as theistic disposition proper makes its appearance in the
pure cognitive essence, of the awakened soul, the Putanas are
decisively silenced at the very earliest stage of their encounter with
new-born Krsna. The would-be slayer is herself slain. This is the
reward of the negative services that the Putanas unwittingly render to
the cause of theism by strangling all hypocritical demonstrations
against their own hypocrisy.
But Putana does not at all like to receive her reward in only form
which involves the total destruction of her wrong personality. King
Kamsa also does not like to lose the services of the most trusted of
his agents. The effective silencing of the whole race of
pseudo-teachers of religion is the first clear indication of the
appearance of the Absolute on the mundane plane. The bona-fide teacher
of the Absolute, heralds the Advent of Krsna by his uncompromising
campaign against the pseudo-teachers of religion.

Wauuv! Vrøvlet antager nye højder af forvridning
af det engelske sprog.
Hvad nytte kan nogen have af sådan en udgydelse?

[Jahnu]

On Wed, 26 Aug 2015 14:08:18 +0200, Jørgen Farum Jensen

Post by Jørgen Farum Jensen
Wauuv! Vrøvlet antager nye højder af forvridning
af det engelske sprog.
Hvad nytte kan nogen have af sådan en udgydelse?

Hvorfor indrømmer du ikke bare, at du ikke fattede en pind af, hvad
der blev sagt :) Du har simpelthen ikke hjerne til det.

Den vediske filosofis seks systemer (Nyaya, Vaisesika, Sankhya, Yoga,
Mimamsa og Vedanta) sammenstillet af Suhotra Swami.

Introduktion

Ordet Veda betyder viden. I den moderne verden bruger vi ordet
Videnskab for at angive den autoritative viden, hvorpå menneskehedens
fremskridt hviler. For menneskene i oldtidens Bharatvarsha (Indien og
omegn) havde ordet Veda en dybere mening, end ordet videnskab har for
os i dag. En grund hertil er, at den gang begrænsede videnskabelig
undersøgelse sig ikke kun til den verden, vi kan opfatte gennem de
fysiske sanser. En anden er, at menneskelige fremskridt ikke
begrænsede sig til en omfattende teknologisk udnyttelse af naturen. På
den vediske tid var videnskabens primære fokus og formål det evige;
det var i ringere grad det forbigående; fremskridt var ensbetydende
med åndelig udvikling stilet mod sjælens befrielse fra dens fangenskab
i den midlertidige fysiske natur, der tilligemed er fuld af uvidenhed
og lidelse.

Vedisk viden kaldes apaurusheya, hvilket angiver, at der ikke er tale
om menneskeskabt viden. Vedisk viden blev åbenbaret ved kosmos'
begyndelse i hjertet på Brahma, den lotusfødte halvgud fra hvem alle
universets livsformer nedstammer. Brahma videregav denne viden i form
af shabda (åndelig lyd) til sine direkte sønner, der er berømte
vismænd på højere planetsystemer, såsom Satyaloka, Janaloka og
Tapoloka. Disse vismænd overleverede den vediske shabda (lyd eller
sprog) til disciple over hele universet, herunder oldtidens hellige
mænd på Jorden. For fem tusinde år siden sammenstillede den store
vediske autoritet Krishna Dvaipayana Vyasa shabdaen i sanskrit
tekster (shastra), hvilke i dag under et kendes som Vedaerne.

I oldtidens Indien, var vedastudier forbeholdt braminerne (den
præstelige og intellektuelle gruppe). Uddannelsen i vedisk kundskab
var inddelt i fire trin svarende til den braminske kulturs fire
ashram'er (brahmachari, eller studenter-ashrama; grihastha, eller
husholder-ashrama; vanaprastha, eller det tilbagetrukne livs ashrama,
samt sannyasa, eller det forsagende livs ashrama). Det første trin på
lærdommens vej var at lære den vediske samhita udenad. Denne består af
20.000 mantra'er (vers) opdelt i fire sektioner - Rig, Sama, Yajur og
Atharva - som synges af præster i offerritualer til ære for Det
Højeste Væsen i Hans forskellige aspekter.

(red: Husk på dette skete udelukkende gennem sproget. På det tidspunkt
var der ikke behov for det skrevne ord.)

Det andet trin var, at beherske Veda'ernes Brahman inddelinger, hvori
ritualer til fuldbyrdelse af pligter overfor familie, samfund,
halvguder, vismænd, andre væsener og den Højeste Herre beskrives. Det
tredje trin bestod i at mestre Aranyaka inddelingen, der forbereder
den tilbagetrukne husholder på fuldstændig forsagelse. Det fjerde trin
var, at beherske Upanishaderne, der fremlægger filosofien om den
Absolutte Sandhed for dem, der søger udfrielse fra fødsel og død.

De tekster, der studeres i den formelle vediske uddannelse, kaldes
under ét shruti-shastra, dvs. skrifter der høres af braminerne. Men
shruti-shastra er ikke et og alt i den vediske litteratur. Chandogya
Upanishad 7.1.12 erklærer, at Purana'erne og Itihasa'erne udgør
Veda'ernes femte afdeling. Purana'erne og Itihasa udlærer den samme
viden som de fire Veda'er, men er illustreret og dramatiseret med
udtømmende historiske fortællinger. Den femte Veda kendes som
smriti-shastra (skrifter der huskes). Det var tilladt ikke-braminer at
studere Smriti-shastra.

Traditionelt blev vedisk visdom formidlet via seks forskellige
åndsretninger hver fra deres filosofiske perspektiv. Hvert af disse
perspektiver (eller darshana'er) er tilknyttet en berømt vismand, der
er forfatter til en sutra (kode), der udtrykker essensen af hans
darshana (filosofi). Vyasas Vedanta-sutra, der omhyggeligt gennemgår
og bedømmer den vediske filosofis seks systemer (så vel som andre
filosofier), udgør efter shruti- og smriti-shastra den tredje store
samling indenfor vedisk filosofi, der undet ét kaldes nyaya-shastra
(skrifter om filosofisk ordstrid)

Disse shad-darshana'er (seks filosofiske anskuelser) er: Nyaya
(logik), Vaisesika (atomteori), Sankhya (analyse af stof og ånd), Yoga
(selverkendelsens disciplin), Karma-mimamsa (videnskaben om
handlingernes resultater) og Vedanta (Gudserkendelsens videnskab)

Shad-darshana'erne kaldes astik-filosofier (fra asti eller 'det er
sådan'), fordi de alle anerkender Veda'erne som autoritet, i
modsætning til charvaka'ernes dvs. buddhisternes og jainisternes
nastik-filosofier (nasti, 'det er ikke sådan'), der forkaster
Veda'erne. Begyndende med Nyaya giver Shad-darshana'erne fra hver
deres vinkel en videreudviklet, omfattende forklaring af den vediske
videns forskellige aspekter. Nyaya fastlægger reglerne for filosofisk
debat, og etablerer diskussionens grundlæggende emner: den materielle
verden, sjælen, Gud og befrielse.

Vaisesika gør brug af Nayaya'ens eller logikkens metode i en dybere
analyse af den materielle eksistens' forlegenhed ved at vise, at de
synlige materielle former, til hvilke vi alle er så knyttede, til
sidst nedbrydes til usynlige atomer. Sankhya udvikler denne analytiske
proces videre til at hjælpe sjælen til endeligt at hæve sig over
stoffet. Gennem Yoga opvækker sjælen sit medfødte åndelige syn, for
derigennem at kunne se sig selv hindsides materien. Karma-mimamsa
leder sjælen til den vediske ritualismes mål. Vedanta fokuserer på det
højeste åndelige mål som udlært i Upanishaderne.

Oprindelig udgjorde de seks darshana'er en samlet forståelse af
Veda'erne. Man kan sammenligne det med fakulteterne på et moderne
universitet. Men med kaliyugas (stridens tidsalders) begyndelse blev
darshana'ernes lærde uenige og stridbare. Nogle begyndte endog at
misfortolke vedisk filosofi i selvisk øjemed. For eksempel blev
Karma-mimamsa (som omkring år 500 f. k. var blevet braminernes førende
filosofi) misbrugt af blodtørstige præster til at retfærdiggøre
masseslagtning af dyr i vediske ofringer. Men med opgangen af en
indtil da ukendt ikke-vedisk religion blev Karmamimamsa'ens magt
udfordret.

Denne nye religion var buddhismen. Omkring år 250 f. k. var
Karma-mimamsa'ens og andre darshana'ers indflydelse betydeligt
svækkede. Da Kong Ashoka indførte Buddhas lære som statsreligion i sit
rige, opgav mange braminer vedisk lærdom for i stedet at lære og
undervise i nastika begreberne ahimsa (ikke vold) og sunyata (tomhed)
(Red: grundlagene for Buddhas lære).

Buddhismen på sin side blev fordunklet af vedantisten Shankaras lære,
der genoplivede den vediske kultur over hele Indien i det syvende
århundrede efter Kristus. Men Shankaras særlige udformning af Vedanta
var selv påvirket af buddhismen, og repræsenterer ikke nøjagtigt den
oprindelige Vedanta-darshana, som Vyasa lærte (hvilket vil blive mere
detaljeret behandlet i det sidste kapitel).

Efter Shankara blev Vedanta forædlet af berømte læreres (acharya'ers)
åndsretninger heriblandt Ramanuja og Madhva. Efter at have skilt sig
af med den bagage, der bestod af Sankaras krypto-buddhisme, nåede
vedanta filosofferne nye højder af dialektisk raffinement, der er
blevet værdsat af mange vestlige intellektuelle.

Det er gennem de vigtigste vedanta-skolers (sampradaya'ers) dialektik,
at studerende bedst kan se den vediske filosofis seks systemer "i
funktion". I dialektisk Vedanta, bruges argumenter fra Nyaya,
Vaisesika osv., for 1) at vise at Vedanta er den mest udtømmende
darshana, og 2) at præcisere de stridsspørgsmål der opstår mellem de
forskellige skoler af Vedanta selv. Vedantisk dialektik repræsenteres
i acharya'ernes (de åndelige mestres) bhasya'er (kommentarer) og deres
disciples tika'er (under-kommentarer). Alle mulige filosofiske
holdninger, herunder nogle der i påfaldende grad minder om europæiske
filosoffers idéer, bliver heri fremlagt, analyserede og tilbagevist.

Studiet af den vediske filosofis seks systemer udgør i sig selv en
form for yoga: jñana-yoga, den teoretiske kundskabs yoga. Men fra
jñana (teoretisk viden) må man komme til vijñana, dvs. praktisk
erkendelse af den endelige sandhed.

Shad-darshana er seks grene af teoretisk dialektik (sastrata) der
ligesom et træs knastede grene vender og drejer sig fra tese
(purvapaksha) til antitese (uttarapaksha) til syntese (siddhanta). Men
summen af den filosofiske ordstrids veje er ikke i sig selv den
Absolutte Sandhed. Den Absolutte Sandhed, der er transcendental,
bliver kun indirekte indrammet af jñana'ens grene, ligesom den
opgående fuldmåne kan indrammes af et træs grene. En ven, der gerne
vil have, vi skal se månen, kan indledningsvis pege på dette træ.
Dette kan sammenlignes med kundskabens indirekte eller teoretiske
niveau. At se månen direkte er vijñana.

Der er en ligefrem vej til vijñana eller realiseret kundskab. Det
forklares i Mahabharata, vana-parva 313.117: "Tørre argumenter er
utilstrækkelige. Filosoffer er kendte for deres indbyrdes uenigheder.
Studier af Vedaernes grene fører ikke til korrekt forståelse af
dharma. Sandheden er gemt i hjertet på det selverkendte menneske. Man
bør derfor følge den vej, sådanne store sjæle har anvist."

Sanskrit ordet acharya udledes fra achara 'adfærd'. Vedantas store
lærere (acharya'erne) var meget mere end blot teoretikere; gennem
deres eksemplariske Gudsbevidste adfærd viste de vejen til praktisk
transcendental erkendelse. Dette er vejen fra jñana til vijñana. I
Indien er sampradaya'erne (vedanta skolerne eller discipelrækkerne),
der blev etablerede af de store acharya'er, bastioner for sadachara,
åndeligt liv. Elever, der optogs i disse skoler, udviklede
guddommelige egenskaber - renlighed, askese, sandfærdighed og
barmhjertighed - foruden hvilke guddommelig viden ikke kan manifestere
sig. Renlighed ødelægges af utilladt sex, askese ødelægges af
beruselse, sandfærdighed ødelægges af hasardspil og barmhjertighed
ødelægges af kødspisning.

Den, der ikke kan lægge bånd på disse vaner, har ingen ret til at
kalde sig Vedantist eller yogi. Nu om dage er der megen begejstring
omkring teoretisk yoga og mysticisme, men med mindre man følger
sadachara'ens vej, som de er fastlagt af acharya'erne, vil ens
efterforskning af indisk åndelighed være som at slikke ydersiden af et
glas med honning: den højere smag (param drishtva) vil mangle.

Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya'en (skolen eller discipelrækken)
indførte før første gang uforfalsket Vedanta teori og praksis i vesten
i 1966, da Acharya Shri Shrimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
åbnede den første gren af det Internationale Selskab for
Krishnabevidsthed (ISKCON) i New York. ISKCON har i dag centre over
hele verden. Denne bog (tekst) er blot en introduktion til vedisk
filosofi. De, der gerne vil udøve denne filosofi i praksis og erkende
vedantas mål - det Højeste Evige Væsens form, bør sætte sig i
forbindelse med ISKCON.

Fælles træk hos de seks systemer inden for vedisk filosofi.

Det er allerede blevet forklaret, at Shad-darshana (de 6 vediske
filosofier) accepterer Veda'ernes autoritet, og således klassificeres
de som astika filosofier. Hver darshana blev kodificeret af en stor
vedisk vismand - Nyaya udlærtes af vismanden Gautama, Vaisesika
udlærtes af Kanada, Sankhya udlærtes af Kapila, Yoga af udlærtes af
Patanjali, Karma-mimamsa udlærtes af Jaimini og Vedanta udlærtes af
Vyasa.

Eftersom vismændene hentede deres argumenter fra samme kilde - de
vediske skrifter - deler deres respektive darshana'er mange af de
samme grundlæggende filosofiske principper. For eksempel: selvet
forstås som et individuelt åndelig væsen, der af natur er evig
bevidsthed; selvet får en række fysiske kroppe gennem reinkarnation
under karma'ens (handlingernes) lov; selvet lider på grund af sin
kontakt med materien, og endeligt: lidelsens afslutning er filosofiens
mål. En person, der tilslutter sig et hvilket som helst af de seks
systemer overholder den samme sadhana (daglige ritualer og meditation)
som tilhængere af de andre systemer. Sadhana består af de
grundlæggende øvelser for renselse og selvbeherskelse, der er
fundamentet for braminsk kultur.

De vigtigste filosofiske forskelle mellem systemerne vil blive
opsummerede i det sidste kapitel, der omhandler Vedanta.




Have a look at my art -

http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/eaQ0swHmvrA - Birdy
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Jørgen Farum Jensen]

Post by Jahnu
On Wed, 26 Aug 2015 14:08:18 +0200, Jørgen Farum Jensen

Post by Jørgen Farum Jensen
Wauuv! Vrøvlet antager nye højder af forvridning
af det engelske sprog.
Hvad nytte kan nogen have af sådan en udgydelse?

Hvorfor indrømmer du ikke bare, at du ikke fattede en pind af, hvad
der blev sagt :) Du har simpelthen ikke hjerne til det.
Den vediske filosofis seks systemer (Nyaya, Vaisesika, Sankhya, Yoga,
Mimamsa og Vedanta) sammenstillet af Suhotra Swami.
Introduktion

Who cares?

[Jahnu]

On Wed, 26 Aug 2015 19:29:40 +0200, Jørgen Farum Jensen

Post by Jørgen Farum Jensen
Who cares?

Thinking people care. That excludes you.

"It is ironic that our great western civilization, which has opened to
the minds of all mankind the infinite wonders of a universe of untold
billions of galaxies should be saddled with the tightest little
cosmological image known to mankind? The Hindus with their grandiose
Kalpas and their ideas of the divine power which is beyond all human
category (male or female). Not so alien to the imagery of modern
science that it could not have been put to acceptable use. "There is
an important difference between the Hindu and the Western ideas. In
the Biblical tradition, God creates man, but man cannot say that he is
divine in the same sense that the Creator is, where as in Hinduism,
all things are incarnations of that power. We are the sparks from a
single fire. And we are all fire. Hinduism believes in the
omnipresence of the Supreme God in every individual. There is no
'fall'. Man is not cut off from the divine. He requires only to bring
the spontaneous activity of his mind stuff to a state of stillness and
he will experience that divine principle with him." --Joseph Campbell


Have a look at my art -

http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/eaQ0swHmvrA - Birdy
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Jahnu]

Ingenting er i mit hjerne.

Det ved vi :)

https://picasaweb.google.com/113672947796865733014/Artsy#6197656988568279378


Have a look at my art -

- Planet Plant
http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Pettersen,Roald]

In dk.livssyn on topic: "Jerry Coynes nye bog"

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Terje Henriksen
Jeg ville heller konkludert motsatt: Ved at vitenskaps folk utelukker
tro, blir en del mulige løsninger fraværende i deres tankegang.

Videnskabsfolk udelukker på ingen måde tro.
Som ateist tror man på de mest bøvede, åndsvage ting helt uden beviser.

Teister holder sig til troen. Ateister undersøger om troen holder.

Ateister undersøger ikke noget som helst.
De er villige til at tro på det mest sindsvage sludder,
når bare det udelukker en intelligent designer.

Hvor er den intelligente designer?

Hvis ID er noget, udelukker ateisten alting.
Så lad os undersøge om ID er andet end Ingenting.
Hvor er den intelligente designer?
Krishna siger: Jeg befinder Mig i hjertet på enhver,

Ingenting er i mit hjerte.

Ja, det er ikke rart.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Sri Krsna manifest His eternal birth the pure cognitive essence
of the serving soul who is located above all mundane limitations,
King Kamsa is the typical aggressive empiricist, ever on the lookout
for the appearance of the truth for the purpose of suppressing Him
before He has time to develop.

I stedet for at undersøge om Ingenting er Krishna, og hvad det implicerer,
undertrykker du ligsom King Kamsa eksistensen af det, der er i hjertet på enhver.

[Jahnu]

Post by Pettersen,Roald
I stedet for at undersøge om Ingenting er Krishna, og hvad det implicerer,
undertrykker du ligsom King Kamsa eksistensen af det, der er i hjertet på enhver.

I stedet for at overgive dig til Krishna og blive lykkelig og tilfreds
i livet og forstå meningen med alting, sidder du bare og snakker om
ingenting. Gudfrimigvel.

https://picasaweb.google.com/113672947796865733014/Artsy#5911095538113987634


Have a look at my art -

http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/eaQ0swHmvrA - Birdy
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Pettersen,Roald]

In dk.livssyn on topic: "Jerry Coynes nye bog"

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Terje Henriksen
Jeg ville heller konkludert motsatt: Ved at vitenskaps folk utelukker
tro, blir en del mulige løsninger fraværende i deres tankegang.

Videnskabsfolk udelukker på ingen måde tro.
Som ateist tror man på de mest bøvede, åndsvage ting helt uden beviser.

Teister holder sig til troen. Ateister undersøger om troen holder.

Ateister undersøger ikke noget som helst.
De er villige til at tro på det mest sindsvage sludder,
når bare det udelukker en intelligent designer.

Hvor er den intelligente designer?

Hvis ID er noget, udelukker ateisten alting.
Så lad os undersøge om ID er andet end Ingenting.
Hvor er den intelligente designer?
Krishna siger: Jeg befinder Mig i hjertet på enhver,

Ingenting er i mit hjerte.

Ja, det er ikke rart.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Sri Krsna manifest His eternal birth the pure cognitive essence
of the serving soul who is located above all mundane limitations,
King Kamsa is the typical aggressive empiricist, ever on the lookout
for the appearance of the truth for the purpose of suppressing Him
before He has time to develop.

I stedet for at undersøge om Ingenting er Krishna, og hvad det implicerer,
undertrykker du ligsom King Kamsa eksistensen af det, der er i hjertet på enhver.

I stedet for at overgive dig til Krishna og blive lykkelig og tilfreds i livet
og forstå meningen med alting, sidder du bare og snakker om ingenting. Gudfrimigvel.

Fri vil sige bundet til Ingenting. Hvad er problemet i det?

[Jahnu]

Post by Pettersen,Roald
Fri vil sige bundet til Ingenting. Hvad er problemet i det?

I Svetasvatara Upanishad (3.20) står det skrevet:

"Når ens forurening pga. sansetilfredsstillelse bliver tilintetgjort
gennem Herrens nåde og man bliver knyttet til at tjene den Højeste
Person, da bliver man totalt tilfreds og ser den ophøjede Herre. På
den måde bliver man fri for alt sorg."


Have a look at my art -

http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/eaQ0swHmvrA - Birdy
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Pettersen,Roald]

In dk.livssyn on topic: "Jerry Coynes nye bog"

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Terje Henriksen
Jeg ville heller konkludert motsatt: Ved at vitenskaps folk utelukker
tro, blir en del mulige løsninger fraværende i deres tankegang.

Videnskabsfolk udelukker på ingen måde tro.
Som ateist tror man på de mest bøvede, åndsvage ting helt uden beviser.

Teister holder sig til troen. Ateister undersøger om troen holder.

Ateister undersøger ikke noget som helst.
De er villige til at tro på det mest sindsvage sludder,
når bare det udelukker en intelligent designer.

Hvor er den intelligente designer?

Hvis ID er noget, udelukker ateisten alting.
Så lad os undersøge om ID er andet end Ingenting.
Hvor er den intelligente designer?
Krishna siger: Jeg befinder Mig i hjertet på enhver,

Ingenting er i mit hjerte.

Ja, det er ikke rart.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Sri Krsna manifest His eternal birth the pure cognitive essence
of the serving soul who is located above all mundane limitations,
King Kamsa is the typical aggressive empiricist, ever on the lookout
for the appearance of the truth for the purpose of suppressing Him
before He has time to develop.

I stedet for at undersøge om Ingenting er Krishna, og hvad det implicerer,
undertrykker du ligsom King Kamsa eksistensen af det, der er i hjertet på enhver.

I stedet for at overgive dig til Krishna og blive lykkelig og tilfreds i livet
og forstå meningen med alting, sidder du bare og snakker om ingenting. Gudfrimigvel.

Fri vil sige bundet til Ingenting. Hvad er problemet i det?

"Når ens forurening pga. sansetilfredsstillelse
bliver tilintetgjort gennem Herrens nåde
og man bliver knyttet til at tjene den Højeste Person,
da bliver man totalt tilfreds og ser den ophøjede Herre.
På den måde bliver man fri for alt sorg."

Det er uproblematisk, når Herren er Ingenting.
"Når man sanser Ingenting er man fri for alt sorg"

[Pettersen,Roald]

In dk.livssyn on topic: "Jerry Coynes nye bog"

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Terje Henriksen
Jeg ville heller konkludert motsatt: Ved at vitenskaps folk utelukker
tro, blir en del mulige løsninger fraværende i deres tankegang.

Videnskabsfolk udelukker på ingen måde tro.
Som ateist tror man på de mest bøvede, åndsvage ting helt uden beviser.

Teister holder sig til troen. Ateister undersøger om troen holder.

Ateister undersøger ikke noget som helst.
De er villige til at tro på det mest sindsvage sludder,
når bare det udelukker en intelligent designer.

Hvor er den intelligente designer?

Hvis ID er noget, udelukker ateisten alting.
Så lad os undersøge om ID er andet end Ingenting.
Hvor er den intelligente designer?
Krishna siger: Jeg befinder Mig i hjertet på enhver,

Ingenting er i mit hjerte.

Ja, det er ikke rart.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Sri Krsna manifest His eternal birth the pure cognitive essence
of the serving soul who is located above all mundane limitations,
King Kamsa is the typical aggressive empiricist, ever on the lookout
for the appearance of the truth for the purpose of suppressing Him
before He has time to develop.

I stedet for at undersøge om Ingenting er Krishna, og hvad det implicerer,
undertrykker du ligsom King Kamsa eksistensen af det, der er i hjertet på enhver.

I stedet for at overgive dig til Krishna og blive lykkelig og tilfreds i livet
og forstå meningen med alting, sidder du bare og snakker om ingenting. Gudfrimigvel.

Fri vil sige bundet til Ingenting. Hvad er problemet i det?

"Når ens forurening pga. sansetilfredsstillelse
bliver tilintetgjort gennem Herrens nåde
og man bliver knyttet til at tjene den Højeste Person,
da bliver man totalt tilfreds og ser den ophøjede Herre.
På den måde bliver man fri for alt sorg."

Det er uproblematisk, når Herren er Ingenting.
"Når man sanser Ingenting er man fri for alt sorg"

"Ingenting er i mit hjerne." Det ved vi :)

Når Ingenting er Krishna er Ingenting i alt,

[Jahnu]

Post by Pettersen,Roald
Når Ingenting er Krishna er Ingenting i alt,

Krishna siger:

Efter mange, mange fødsler, overgiver den, der besidder virkelig
viden, sig til Mig, idet han ved, at Jeg er alle årsagers årsag og alt
der er til. En sådan sjæl er meget sjælden. (Bg. 7.19)

Jeg skal nu forklare dig den viden, der, når du kender den, vil gøre
dig i stand til at smage det evige. Brahman, ånden, er begyndelsesløs
og underlagt Mig og er hinsides den materielle verdens årsag og
virkning. (Bg. 13.13)

Hans hænder og ben og øjne, hoveder og ansigter er overalt, og Han har
ører overalt. På denne måde eksisterer Oversjælen og gennemtrænger
alting. (Bg. 13.14)

Oversjælen er den oprindelige kilde til alle sanser, men alligevel har
Han ingen sanser. Selvom Han opretholder alle levende væsener, er Han
utilknyttet. Han er hævet over naturens kvaliteter samtidigt med, at
Han behersker alle den materielle naturs kvaliteter. (Bg. 13.15)

Den Højeste Sandhed befinder Sig både udenfor og indeni alle levende
væsener, bevægelige såvel som ubevægelige. Eftersom Han er subtil, er
Han hinsides de materielle sansers evne til at se eller høre. Skønt
langt, langt borte er Han også tæt på alting. (Bg. 13.16)

Selvom Oversjælen synes at være opdelt i alle levende væsener, er Han
aldrig delt. Han er én. Skønt Han opretholder alle levende væsener, er
Han også den, der fortærer og udvikler alting. (Bg. 13.17)

Han er kilden til lys i alt, der lyser. Han er umanifesteret og
hinsides materiens mørke. Han er kundskab, Han er genstand for
kundskab og Han er målet med kundskab. Han befinder Sig i hjertet på
enhver. (Bg. 13.18)

Jeg har således givet en kortfattet beskrivelse af handlingsfeltet
[kroppen] og viden samt det, der kan vides. Det er kun Mine hengivne,
der fuldt ud kan forstå dette og dermed opnå Min natur. (Bg. 13.19)

Man må vide, at den materielle natur og de levende væsener er uden
begyndelse. Deres omformninger og de materielle kvaliteter er
produkter af den materielle natur. (Bg. 13.20)

Naturen siges at være årsag til alle materielle årsager og virkninger,
hvorimod det levende væsen er årsag til de forskellige former for
lidelse og nydelse i denne verden. (Bg. 13.21)

Således følger Det levende væsen livets gang i den materielle verden
og nyder naturens tre kvaliteter. Det skyldes hans forbindelse med den
selvsamme materielle natur. Således mødes han af godt og ondt i
forskellige livsarter. (Bg. 13.22)

I kroppen findes der dog en anden transcendental nyder, og det er
Herren, der er den højeste ejer, og den der overvåger og giver
tilladelse, og som er kendt som Oversjælen. (Bg. 13.23)

Den, der forstår filosofien vedrørende den materielle natur, det
levende væsen og vekselvirkningen mellem naturens kvaliteter, vil med
sikkerhed opnå befrielse. Han vil ikke blive født her igen uanset sin
nuværende situation. (Bg. 13.24)

Nogle erkender Oversjælen indeni sig selv gennem meditation, andre
gennem udvikling af viden og atter andre ved at arbejde uden at begære
frugterne afåderes handlinger. (Bg. 13.25)

Så er der også de, der, selvom de ikke er velbevandrede i ndelig
viden, begynder at tilbede den Højeste Person efter at have hørt om
Ham fra andre. PÅ grund af deres tilbøjelighed til at lytte til
autoriteter vil de også hæve sig over cyklen af fødsel og død. (Bg.
13.26)

O du bedste af Bharataer, du skal vide, at hvad du end ser eksistere
det være sig bevægeligt som ubevægeligt, så er det intet andet end
kombinationen af handlingsfeltet og den, der kender handlingsfeltet.
(Bg. 13.27)

Den, der ser, at Oversjælen ledsager den individuelle sjæl i alle
kroppe, og som forstår, at hverken sjælen eller Oversjælen i det
forgængelige legeme nogensinde forgår, kan virkeligt se. (Bg. 13.28)

Den, der ser den samme Oversjæl tilstede i hvert eneste levende væsen,
fornedrer ikke sig selv gennem sit sind. Således nærmer Han sig det
transcendentale mål. (Bg. 13.29)

Den, der kan se, at alle handlinger bliver udført af kroppen, der er
skabt af den materielle natur, og som ser, at selvet intet foretager
sig, kan virkeligt se. (Bg. 13.30)

Når et forstandigt menneske holder op med at se forskellige kroppe som
forskellige identiteter, og i stedet ser levende væsener udbredt
overalt, opnår han Brahman-erkendelse. (Bg. 13.31)

De, der beskuer evigheden, ser, at den uforgængelige sjæl er
transcendental, evig og hinsides naturens kvaliteter. Selv i
forbindelse med den materielle krop, O Arjuna, gør sjælen ingenting,
ej heller bliver den
indviklet. (Bg. 13.32)

PÅ grund af sin flygtige natur blander himlen sig ikke med noget,
selvom den er altgennemtrængende. På samme måde bliver en
Brahma-realiseret sjæl ikke blandet med kroppen, selvom den befinder
sig i den krop. (Bg. 13.33)

Ligesom solen alene oplyser hele dette univers, O Bharatas ætling,
oplyser det levende væsen indeni sin krop hele kroppen med bevidsthed.
(Bg. 13.34)

De, der med kundskabens øjne ser forskel på kroppen og kroppens
kender, og som tilligemed kan forstå metoden til at blive udfriet fra
trældom i materien, opnår det højeste mål. (Bg. 13.35)




Have a look at my art -

http://youtu.be/y4F6tkoYZok - Planet Plant
http://youtu.be/e_ejv98XyL8 - Nature
http://youtu.be/2uRbsf9Vzg8 - Sudder street
http://youtu.be/YHcWgSevItk - Poster Boy
http://youtu.be/5_Q4HgqOVK4 - Microbes


http://www.touchtalent.com//artist/118705/jahnu-das

[Pettersen,Roald]

In dk.livssyn on topic: "Jerry Coynes nye bog"

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Pettersen,Roald

Post by Jahnu

Post by Terje Henriksen
Jeg ville heller konkludert motsatt: Ved at vitenskaps folk utelukker
tro, blir en del mulige løsninger fraværende i deres tankegang.

Videnskabsfolk udelukker på ingen måde tro.
Som ateist tror man på de mest bøvede, åndsvage ting helt uden beviser.

Teister holder sig til troen. Ateister undersøger om troen holder.

Ateister undersøger ikke noget som helst.
De er villige til at tro på det mest sindsvage sludder,
når bare det udelukker en intelligent designer.

Hvor er den intelligente designer?

Hvis ID er noget, udelukker ateisten alting.
Så lad os undersøge om ID er andet end Ingenting.
Hvor er den intelligente designer?
Krishna siger: Jeg befinder Mig i hjertet på enhver,

Ingenting er i mit hjerte.

Ja, det er ikke rart.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Sri Krsna manifest His eternal birth the pure cognitive essence
of the serving soul who is located above all mundane limitations,
King Kamsa is the typical aggressive empiricist, ever on the lookout
for the appearance of the truth for the purpose of suppressing Him
before He has time to develop.

I stedet for at undersøge om Ingenting er Krishna, og hvad det implicerer,
undertrykker du ligsom King Kamsa eksistensen af det, der er i hjertet på enhver.

I stedet for at overgive dig til Krishna og blive lykkelig og tilfreds i livet
og forstå meningen med alting, sidder du bare og snakker om ingenting. Gudfrimigvel.

Fri vil sige bundet til Ingenting. Hvad er problemet i det?

"Når ens forurening pga. sansetilfredsstillelse
bliver tilintetgjort gennem Herrens nåde
og man bliver knyttet til at tjene den Højeste Person,
da bliver man totalt tilfreds og ser den ophøjede Herre.
På den måde bliver man fri for alt sorg."

Det er uproblematisk, når Herren er Ingenting.
"Når man sanser Ingenting er man fri for alt sorg"

"Ingenting er i mit hjerne." Det ved vi :)

Når Ingenting er Krishna er Ingenting i alt.

Krishna siger: Efter mange, mange ... (Bg. 7.19) ... (Bg. 13.35)

Det bliver helt indlysende med Intet.

"Efter mange, mange fødsler, overgiver den, der besidder virkelig viden,
sig til Intet, idet han ved, at Intet er alle årsagers årsag
og alt der er til. En sådan sjæl er meget sjælden. (Bg. 7.19)

Intet skal nu forklare dig den viden, der, når du kender den,
vil gøre dig i stand til at smage det evige. Brahman, ånden,
er begyndelsesløs og underlagt Intet og er hinsides
den materielle verdens årsag og virkning. (Bg. 13.13)

Intets hænder og ben og øjne, hoveder og ansigter er overalt,
og Intet har ører overalt. På denne måde eksisterer Intet
og gennemtrænger alting. (Bg. 13.14)

Intet er den oprindelige kilde til alle sanser, men alligevel har Intet
Ingen sanser. Selvom Intet opretholder alle levende væsener, er Intet
utilknyttet. Intet er hævet over naturens kvaliteter samtidigt med,
at Intet behersker alle den materielle naturs kvaliteter. (Bg. 13.15)

Intet befinder Sig både udenfor og indeni alle levende væsener,
bevægelige såvel som ubevægelige. Eftersom Intet er subtil,
er Intet hinsides de materielle sansers evne til at se eller høre.
Skønt langt, langt borte er Intet også tæt på alting. (Bg. 13.16)

Selvom Oversjælen synes at være opdelt i alle levende væsener, er Intet
aldrig delt. Intet er én. Skønt Intet opretholder alle levende væsener,
er Intet også den, der fortærer og udvikler alting. (Bg. 13.17)

Intet er kilden til lys i alt, der lyser. Intet er
umanifesteret og hinsides materiens mørke. Intet er kundskab,
Intet er genstand for kundskab og Intet er målet med kundskab.
Intet befinder Sig i hjertet på enhver. (Bg. 13.18)

Intet har således givet en kortfattet beskrivelse af handlingsfeltet
[kroppen] og viden samt det, der kan vides. Det er kun Intets hengivne,
der fuldt ud kan forstå dette og dermed opnå Intets natur. (Bg. 13.19)

Man må vide, at den materielle natur og de levende væsener
er uden begyndelse. Deres omformninger og de materielle kvaliteter
er produkter af den materielle natur. (Bg. 13.20)

Naturen siges at være årsag til alle materielle årsager og virkninger,
hvorimod det levende væsen er årsag til de forskellige former
for lidelse og nydelse i denne verden. (Bg. 13.21)

Således følger Det levende væsen livets gang i den materielle verden
og nyder naturens tre kvaliteter. Det skyldes hans forbindelse
med den selvsamme materielle natur.
Således mødes han af godt og ondt i forskellige livsarter. (Bg. 13.22)

I kroppen findes der dog en anden transcendental nyder, og det er Intet,
der er den højeste ejer, og den der overvåger og giver tilladelse,
og som er kendt som Oversjælen. (Bg. 13.23)

Den, der forstår filosofien vedrørende den materielle natur,
det levende væsen og vekselvirkningen mellem naturens kvaliteter,
vil med sikkerhed opnå befrielse. Intet vil ikke blive født her igen
uanset sin nuværende situation. (Bg. 13.24)

Nogle erkender Intet indeni sig selv gennem meditation,
andre gennem udvikling af viden og atter andre ved at arbejde
uden at begære frugterne afåderes handlinger. (Bg. 13.25)

Så er der også de, der, selvom de ikke er velbevandrede i åndelig viden,
begynder at tilbede Intet efter at have hørt om Intet fra andre.
På grund af deres tilbøjelighed til at lytte til autoriteter
vil de også hæve sig over cyklen af fødsel og død. (Bg. 13.26)

O du bedste af Bharataer, du skal vide,
at hvad du end ser eksistere det være sig bevægeligt som ubevægeligt,
så er det Intet andet end kombinationen af handlingsfeltet og den,
der kender handlingsfeltet. (Bg. 13.27)

Den, der ser, at Intet ledsager den individuelle sjæl i alle kroppe,
og som forstår, at hverken sjælen eller Intet i det forgængelige
legeme nogensinde forgår, kan virkeligt se. (Bg. 13.28)

Den, der ser Intet tilstede i hvert eneste levende væsen,
fornedrer ikke sig selv gennem sit sind.
Således nærmer Intet sig det transcendentale mål. (Bg. 13.29)

Den, der kan se, at alle handlinger bliver udført af kroppen,
der er skabt af den materielle natur, og som ser,
at selvet Intet foretager sig, kan virkeligt se. (Bg. 13.30)

Når et forstandigt menneske holder op med at se forskellige kroppe
som forskellige identiteter, og i stedet ser levende væsener udbredt overalt,
opnår han Brahman-erkendelse. (Bg. 13.31)

De, der beskuer evigheden, ser, at Intet er transcendental, evig
og hinsides naturens kvaliteter. Selv i forbindelse med den materielle krop,
O Arjuna, gør sjælen Intet, ej heller bliver den indviklet. (Bg. 13.32)

På grund af sin flygtige natur blander himlen sig ikke med noget,
selvom den er altgennemtrængende. På samme måde bliver Intet ikke blandet
med kroppen, selvom Intet befinder sig i den krop. (Bg. 13.33)

Ligesom Solen alene oplyser hele dette univers, O Bharatas ætling,
oplyser Intet indeni sin krop hele kroppen med bevidsthed. (Bg. 13.34)

De, der med kundskabens øjne ser forskel på kroppen og kroppens kender,
og som tilligemed kan forstå metoden til at blive udfriet fra trældom
i materien, opnår det højeste mål. (Bg. 13.35)"